Зима,
Стоят заснежены дома,
В ночь на начало Января
В них окна яркие горят.
Ёлка,
Как нарядная девчонка,
Как красива погляди,
Дождик, бусы на груди.
Стужа,
Пусть метель и вьюга кружат,
Мы их в праздник Новый Год
Приглашаем в хоровод.
Маски,
Словно ожили, вдруг, сказки,
К нам пришли на маскарад
И друг другу каждый рад.
Пляшем
Мы под ёлочкою нашей,
Развесёлый хоровод,
Праздник, праздник Новый Год!
Весел
В праздник мир от звонких песен,
Новый Год в любви встречай,
Всех обидчиков прощай.
Рады,
Ждём от праздника награды,
Чтоб здоровыми всем быть,
Чтобы ближнего любить.
Люди
Пусть вам небо мирным будет,
Чтоб не только в Новый Год
Был счастливым весь народ.
Николай Токарь.
Николай Токарь,
Сидней Австралия.
Родился, рос, жил и работал на Харьковщине.Служил в армии на Камчатке. Не имею, не состоял, не привлекался.Прошёл середину восьмого десятка.В браке состою 46лет.Имею дочь и троих внуков. Живу в Сиднее с 1997года. e-mail автора:niko1938@gmail.com
Прочитано 7701 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 4
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Теология : Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.
